Главная страница Айки-ДоБасёБхагавадгитаДао Дэ Цзин
Дхарма ПадаЕвангелие от ФомыИ-ЦзинИ-Цзин (с ком.)Йога – Сутры Патанджали
Книга МирдадаКнига ЭкклесиастаЛао ЦзыМолитва РабийиОбратная связь
Омар ХайямПеснь МахамудрыПророкПросветлениеРуми
Сказки о ДаоСкачать книгиСловарьСтихотворенияЧжуан Цзы
Чтение


<< Содержание

Глава 9. У КОНЯ КОПЫТА.

У коня копыта.
Он может ступать по инею и снегу.
Шкура защищает его от ветра и холода.
Он щиплет траву.
Пьет воду
Встает на дыбы и скачет.
Такова истинная природа коня.
Ему не нужны высокие башни и просторные залы.
Но вот пришел Болэ и сказал:
- Я умею укрощать коней.
И принялся подстригать им гривы и подрезать копыта.
Стал их клеймить, взнуздывать и стреножить.
Запирал в конюшне и загоне.
Из каждого десятка погибли двое-трое. 
Он стал укрощать их голодом и жаждой.
Пускать рысью и галопом.
Заставлял держать строй.
Спереди им угрожали удила и шлея.
Сзади – кнут и хлыст.
Коней погибало больше половины.
Гончар сказал:
- Я умею лепить из глины. 
Круглое он делал с помощью циркуля.
Квадратное ровнял по угольнику.
Плотник сказал:
- Я умею обрабатывать дерево.
Изгибы у него соответствовали крюку.
Прямые линии делались по отвесу.
Разве своей природой глина и дерево стремятся соответствовать циркулю и угольнику, крюку 
и отвесу?
Тем не менее, мастеров славили из поколения в поколение:
- Болэ умел укрощать лошадей!
Гончар и Плотник искусно управлялись с глиной и деревом!
Это ошибка тех, кто правил Поднебесной.
Я думаю, что мастер, управляя Поднебесной, поступил бы иначе.
Люди от природы обладают постоянством.
Они ткут и одеваются.
Пашут землю и кормятся.
Это у них в крови.

Некогда они были едины.
Не делились на группы.
Обладали свободой
И не знали об этом.

В те времена,
Когда свойства были 
Природными,
Ходили медленно,
Смотрели прямо.

В горах
Не протаптывали тропы.
На озерах не строили 
Мостов и лодок.

Все создания 
Жили вместе.
Селения тянулись
Одно за другим.

Птицы сбивались в стаи.
Звери ходили стадами.
Травы росли 
Со всей пышностью.
Деревья достигали
Предельной высоты.

Каждый мог 
Играть со зверем
И заглядывать
В гнезда птиц.

В те времена
Люди жили с животными
Словно потомки одного рода.
Разве думали они о делении
На благородных 
И ничтожных?

Едиными были в незнании.
Следовали своей природе.
Не подвластные страстям.
Были просты и безыскусны.

Когда же появились мудрецы, то умение ходить прихрамывая  вокруг да около стали принимать 
за милосердие.
Стояние на цыпочках принимали за долг.
Все в Поднебесной пришло в замешательство.
Распущенность и излишества стали принимать за наслаждение.
Сложенные руки и согнутые колени стали принимать за обряды.
Все в Поднебесной стали отдаляться друг от друга.
Разве можно вырезать жертвенный сосуд не расколов цельного дерева жизни?
Разве можно изготовить скипетр и государственную печать, не повредив белого нефрита души?
Откуда возьмутся милосердие и долг, если не будет нарушена цельность природных свойств?
Кому нужны ритуалы и музыка, если не заглушать естественные чувства?
Как создать орнамент, когда краски едины?
Кто настроит музыкальный инструмент, если не выделять пять нот?
Вина мастеров в том, что для изготовления сосуда им приходится калечить дерево.
Вина мудрецов в том, что ради милосердия  и долга они калечат природные свойства человека.
Пока кони жили на просторе, они щипали траву и пили воду.
Радуясь, сплетали шеи и ласкали друг друга.
Сердясь, поворачивались друг к другу задом и лягались.
Только в этом заключались их природные свойства.
Но когда на коней надели хомут и удила, они начали упираться и кусаться
В том, что даже у коней появились разбойничьи повадки, повинен мастер Болэ.
Во времена царствования рода Хэсюй люди, живя в своих домах, не задумывались над тем, чем 
они занимаются.
Отправляясь в путешествие, не выбирали направления.
Набивали себе рот и радовались.
Похлопывали себя по животу и отправлялись гулять.
Таковы были их природные наклонности.
А потом появились мудрые.
Они научили сгибаться и кланяться, следуя ритуалам и музыке
Считая, что таким образом установятся правильные формы всех вещей.
Заставляли всех тянуться за милосердием и долгом.
Думая, что вселят в людские умы покой.
И тут народ принялся стоять на цыпочках.
Ходить, прихрамывая, вокруг да около.
Так пристрастился к знаниям и соперничеству в погоне за наживой, что нельзя его было 
остановить.
В этом вина мудрецов.